Скандинавские боги

Выбор любимой мифологии, как и предпочтение в кухне, может быть изменчивым: сегодня тянет на экзотику, завтра – на привычное. Однако, если бы потребовалось выделить фаворита, то предпочтение, вероятно, отдали бы скандинавским мифам. Первое знакомство с Асгардом и его обитателями произошло в детстве, примерно в семилетнем возрасте. Источником послужили приключения могучего Тора, переложенные американским художником-комиксистом Джеком Кирби. Сюжеты он создавал в соавторстве со Стэном Ли, а диалоги писал брат последнего, Ларри Либер. В интерпретации Кирби Тор представал сильным и привлекательным героем, Асгард – величественным и опасным научно-фантастическим мегаполисом. Один воплощал мудрость и благородство, а Локи – олицетворение чистого, сардонического и рогатого зла. Светловолосый Тор-молотоносец произвел сильное впечатление, пробудив желание узнать о нем больше.
 
Обратившись к книге Роджера Ланселина Грина «Мифы северных народов», автор заново открыл для себя этот мир. Асгард преобразился из футуристического города в пиршественный зал викингов, окруженный горсткой домов в ледяной пустыне. Всеотец Один утратил черты кроткого мудреца, представ как гениальный, непостижимый и опасный. Тор, сохранив свою силу, подобно своему тезке из комиксов, и мощь своего молота, не отличался выдающимся умом. Локи же перестал быть однозначно злым, хотя и не был воплощением добра – его образ стал гораздо более сложным.
 
Дополнительно было открыто, что скандинавская мифология располагает собственным «Судным днем» – Рагнарёком, или Сумерками богов, предвещающим конец всего сущего. Богам предстояло сразиться с инеистыми великанами и погибнуть. Вопрос о том, произошел ли Рагнарёк уже или ему только предстоит свершиться, остался неясным как тогда, так и, возможно, по сей день. Осознание неизбежности конца мира и его последующего возрождения превратило богов, великанов и других персонажей в трагических героев и антигероев. Именно Рагнарёк сделал скандинавский мир частью личной истории, сохранив его актуальность и живость, в то время как другие, даже лучше сохранившиеся в источниках, мифологические системы воспринимаются как артефакты прошлого.
 
Мифы Севера – это отражение сурового края с долгими зимними ночами и бесконечными летними днями. Это мифы народа, который относился к своим богам с осторожностью, уважением и страхом, но без особой любви. Предполагается, что боги Асгарда пришли из Германии, распространившись по Скандинавии, а затем и по землям, попавшим под власть викингов, таким как Оркнейские острова, Шотландия, Ирландия и север Англии, где до сих пор встречаются топонимы, связанные с Тором и Одином. В английском языке имена некоторых из этих богов нашли отражение в названиях дней недели: Тюр (вторник – Tuesday), Один (среда – Wednesday), Тор (четверг – Thursday) и Фригг (пятница – Friday). В истории войны и примирения между асами и ванами прослеживаются отголоски древних мифов и религий. Ваны, как божества природы, были, вероятно, менее воинственны, чем асы, но не менее могущественны.
 
Существует правдоподобная гипотеза о существовании некогда племен, поклонявшихся ванам, и племен, почитавших асов. После вторжения асопоклонников на земли ванопоклонников, двум группам пришлось искать компромисс. Боги ванов, такие как Фрейр и Фрейя, заняли свое место в Асгарде. Этот сплав истории, религии и мифа позволяет читателю, подобно детективу, восстанавливающему давние события, размышлять и домысливать.
 
Огромное количество историй безвозвратно утеряно. До наших дней дошло лишь небольшое число мифов, сохранившихся в народных сказаниях и литературных произведениях. Запись мифов началась уже после вытеснения древней скандинавской религии христианством. Нередко их записывали не ради самих историй, а из опасения утраты смысла поэтических метафор (кеннингов), отсылающих к мифам, таких как «слезы Фрейи» (золото). Для сохранения в христианском мире скандинавских богов порой изображали как королей и героев древности. Некоторые произведения намекали на существование других, ныне утраченных, историй.
 
При пересказе автор стремился к максимальной точности и увлекательности, допуская при этом противоречия в деталях, но сохраняя общую картину мира и времени. Работа над книгой предполагала погружение в древность, в атмосферу, где эти истории рождались: в холод долгой зимней ночи, под всполохами северного сияния или в бессонном летнем дне, – для слушателей, жаждущих познать деяния Тора, природу радуги, смысл жизни и происхождение плохих стихов. Завершив сбор и перечитывание историй, автор был поражен их связностью, образующей путешествие от сотворения мира до его конца, от льда и пламени к льду и пламени. На этом пути встречаются как знакомые персонажи, так и те, кто вызывает желание узнать о них больше. Среди последних – Ангрбода, жена Локи, породившая от него чудовищное потомство.